بررسی ابعاد شخصیتی و خدمات شهید ادواردو آنیلی

به گزارش ایسنا به نقل از فرهنگسرای اندیشه، محمدحسن قدیری ابیانه در ابتدای صحبت‌های خود درباره ماجرای آشنایی‌اش با ادواردو گفت: بنده در ابتدای انقلاب تا سال ۱۳۶۱ رایزن مطبوعاتی فرهنگی ایران در ایتالیا بودم. خاطرم هست در فروردین سال ۱۳۵۹، شبکه دوم ایتالیا با من تماس گرفت و گفت می‌خواهیم میزگردی گذاشته و درباره موضوع گروگان‌گیری صحبت کنیم. ایامی بود که ناوهای آمریکایی در خلیج فارس آرایش هجومی گرفته و هر لحظه این امکان وجود داشت که برای آزادی گروگان‌ها حمله کنند. آن میزگرد ۲۴ فروردین ۱۳۵۹ برگزار شد و باید بگویم برنده مطلق آن من بودم.

وی ادامه داد: هفته بعد، در روز یکشنبه دربان زنگ زد و گفت جوانی آمده است و می‌خواهد شما را ببیند. به او گفتم که فردا به سفارت بیاید و من را ببیند اما آن جوان اصرار کرد و بالاخره دیداری داشتیم. خودش را معرفی کرد و گفت من ادواردو آنیلی هستم. از او پرسیدم با خانواده معروف آنیلی نسبتی دارید؟ جواب داد: بله. پسرش هستم. به من گفت مناظره‌ را دیدم و از شما خوشم آمد و می‌خواهم با شما دوست شوم. به من گفت: مسلمانم. تعجب کردم؛ پرسیدم چه طور مسلمان شدی؟ گفت: چهار سال قبل از انقلاب، در پرینستون آمریکا دانشجو بودم؛ در کتابخانه دانشگاه چشمم به قرآن افتاد و چند آیه‌ای از آن را خواندم. احساس کردم که این کلام نمی‌تواند کلام بشر باشد. آن را برداشتم و خواندم و احساس کردم که آن را قبول دارم و احساسش می‌کنم. به مرکز اسلامی مراجعه کرده و آنان هم بدون اینکه بدانند کیست، برایش شهادتین می‌خوانند و مسلمان می‌شود.

ادواردو حکم امام خمینی(ره) در مورد سلمان رشدی را تایید می‌کرد

قدیری با اشاره با این که ادواردو حقیقت وجودی را در اسلام پیدا کرد، تصریح کرد: بعد از این جلسه با همدیگر دوست شدیم و صحبت کردیم تا در نهایت شیعه شد. در حقیقت او در اردیبهشت ۱۳۵۹ شیعه شد. جالب است بدانید پدر او کاتولیک است و مادرش یهودی صهیونیسم. او هم با انجیل آشنا بود، هم با تورات و پس از مطالعه این کتاب‌ها با قرآن آشنا شد و همین آشنایی سبب مسلمان شدن او شد. این که چرا به مطالعه درباره ادیان آشنا شد و به دنبال حقیقت رفت شاید به این دلیل است که دین پدر و مادرش با همدیگر فرق داشت. مسیحیت و یهودیت همواره دارای چالش‌هایی با یکدیگرند و همین مسئله موجب شد او به دنبال حقیقت برود و آن را در اسلام پیدا کند.

وی در بخش دیگری از صحبت‌های خود با اشاره به مستندی که از ادواردو ساخته شده است، افزود: آن مستند به کارگردانی سیاوش سرمدی و تهیه‌کنندگی حبیب‌الله کاسه‌ساز ساخته شد و من هم توصیه‌هایی داشتم. برای مثال توصیه کردم که نگویید می‌خواهید در مورد ادواردو آنیلی فیلم بسازید. توصیه دیگرم این بود که هر فیلمی می‌گیرید در چند جا نگه دارید که از شما می‌گیرند.

قدیری با اشاره به اینکه ادواردو قربانی عدم آزادی اندیشه در غرب شد، گفت: یکی از موضوعاتی که در اروپا از اهمیت زیادی برخوردار است، ایجاد احساس آزادی، احساس برخورداری و احساس امنیت است. در مورد احساس آزادی که متفاوت با خود آزادی است باید بگویم تا زمانی که گروهی از بابت آزاد بودن فعالیت گروهی دیگر احساس خطر نکند، کاری به کارش ندارند اما اگر احساس خطر کنند، برایشان توطئه می‌چینند. برای مثال در ماشینش مواد مخدر می‌گذارند و او را با این مواد دستگیر می‌کنند تا بگویند او قاچاقچی است. حال اگر دروغ‌ها و پاپوش‌هایشان کارساز نشد، دست به اقدامات خطرناک دیگری می‌زنند.

وی خاطرنشان کرد: او ناچار بود تقیه کند و توصیه ما هم به او همین بود، آرزویش این بود که ثروتش را در راه اسلام هزینه کند. دلش می‌خواست که در تبلیغات دین در اروپا مشارکت داشته باشد. به عبارت دیگر، او ثروت را وسیله می‌دانست و نه هدف. خاطرم هست وقتی از او در یکی از رسانه‌ها درباره حکم امام خمینی مبنی بر مرتد بودن سلمان رشدی می‌پرسند، حکم امام را تایید می‌کند و تا این اندازه جسور است. در جنگ ایران و عراق هم بسیار تلاش می‌کرد که جلوی توطئه‌های آمریکا علیه ایران را بگیرد.

۲۰ سال است تلاش می‌کنیم بازپرس ایتالیایی پرونده ادوارد را بررسی کند

در بخش دیگری از این مراسم، حسین عبدالهی درباره تلاش‌های ادواردو برای شکست تحریف‌ها در غرب علیه اسلام گفت: او همیشه مدافع اسلام بود و همین موضوع خطراتی را در ایتالیا برایش به وجود آورده بود. حتی صدای مکالمات او را شنود می‌کردند و محدودیت‌هایی برای رفت و آمد داشت. نزدیک به ۲۰ سال است که در ایتالیا تلاش می‌کنیم بازپرس پرونده مربوط به فوت او را باز کرده و بررسی کند.

وی خاطرنشان کرد: می‌گویند که او خودش را از روی پل پرتاب کرده است اما با توجه به آب و هوای آن منطقه بعید است که شما از پل بیفتید و کفش‌تان را در پا داشته باشید. حتی یک کشاورز محلی می‌گوید که حدود ۷ صبح جسد او را زیر پل دیده است در حالی که اسکورت او می‌گوید آخرین بار او را ساعت ۱۰ مشایعت کردند. پس تناقضات زیاد است.

عبدالهی تاکید کرد: دقت کنید وقتی ادواردو به شهادت رسید، آنان این اتفاق را خودکشی جلوه دادند. خاطرم هست خود ادواردو به من گفت که آنان نمی‌گذارند این ثروت عظیم دست یک مسلمان بیفتد و برای کشتن من اقدام خواهند کرد. برای ایتالیایی‌ها ایجاب می‌کرد که هیچکس نفهمد او مسلمان است و این موضوع منافع آنان را برهم می‌ریخت. بنابراین این موضوع به شکلی قوی سانسور شد. البته در ایران هم سانسورهایی داشتیم که برایمان عجیب بود.

در بخش دیگری از این مراسم، مستند «همسفر با ادواردو آنیلی» پخش شد و پس از آن سهیل کریمی، مستندساز صحبت کرد.

وی با اشاره به اینکه این مستند اتفاق خاصی بوده است، گفت: به نظرم ساخت این مستند با توجه به امکانات و تجهیزات آن موقع خاص بوده است. فکر می‌کنم دوربین‌شان ۱۶ میلی‌متری بوده است و البته این مستند در شرایط بحرانی کشمیر و ملتهب بودن پاکستان و افغانستان ساخته شده است.

عبدالهی با اشاره به اینکه ادواردو به عنوان یک محقق علوم اسلامی این مستند را ساخته است، گفت: تحصیلات ادواردو در حوزه ادیان بوده و او به عنوان محقق در جوامع اسلامی حضور پیدا می‌کرده است. این مستند با حضور میدانی او در افغانستان ساخته شده است که در آن روزها درگیر جنگ بود. او در این مستند دیداری با احزاب درگیر در جنگ در افغانستان داشته است. جالب است بدانید که در آن زمان گروه‌های مستندسازی بسیار کمی توانستند حضور پیدا کنند و فیلم بسازند. حضور ادواردو در این مناطق و مصاحبه‌هایش اتفاق قابل توجهی است.

وی درباره مستند ادواردو گفت: بعد از این سفر، مصاحبه جنجالی با یکی از مجله‌های پرتیراژ انجام داده بود و نکاتی را درباره اسلام مطرح کرده بود. آن مصاحبه هم بسیار خبرساز شد.

آزادی بیان غربی به سبک آمریکایی‌ها!

سهیل کریمی در بخش دیگری از صحبت‌های خود با اشاره به این که کارکردن در این شرایط سخت است، گفت: بنده در سال ۱۳۸۲ که آمریکا تازه وارد عراق شده بود، به آنجا رفتم و چند روزی با مجوز بین‌المللی در آنجا کار می‌کردم. آمریکایی‌ها دنبال درست کردن پاپوش برای ما بودند. بعد از ۱۸ روز تحمل‌شان تمام شد و بدون هیچ مجوزی در حالی که مجوز تصویربرداری داشتیم ما را دستگیر کردند و شرایط بسیار سختی را در زندان برای ما ایجاد کردند. این آزادی بیان به سبک غربی است.

انتهای پیام

زنان درباره زن در «سه‌نقطه»

به گزارش ایسنا، در معرفی این ماهنامه آمده ‌است: این شماره با یادکردی از محمدرضا شجریان آغاز می‌شود. در این فصل احسان حسینی‌نسب، مریم حسن‌نژاد و فاطمه خسروانی از نسبت شخص و نسل‌شان با محمدرضا شجریان نوشته‌اند. «وجه مشترک خلوت منحصربه‌فرد ایرانیان معاصر»، «یادبادِ زنده‌رود» و «فقر صبر، فقر جنبه» عناوین سه یادداشت شجریانیِ سه‌نقطه‌اند.

همچنین پرونده «درباره زن» با این مطالب همراه است: مریم حسن‌نژاد در یادداشت «ماتیک‌نویسیِ الهه باروری روی آینه» زنِ تراز را از آدم و حوا تا به امروز، در طول تاریخ ایران و جهان بررسی می‌کند.  «همه‌چیز جز خاموش کردنِ کولر» مریم نظام‌دوست هم تحلیلی است از نقش‌های گوناگونان زنان از ابتدا تا جایی که مقدور بوده و  او در «شعرِ بی‌پروین، فیلمفارسیِ بی‌نادره، مجیدِ بی‌ بی‌بی» دنیای بدون زنان را تصویر کرده است. کوثر محبی با «امروز فقط هشت بار گفتی دوستت دارم» و تشریح عمقی مزایا و معایب زن بودن، فاطمه خسروانی با «اگر دکورِ اتاق صورتی بود، دختر است» و نگاهی ژرف به تقسیم‌بندی‌های زنانه و مردانه در جامعه، فاطمه کلهر با «بخشش لازم نیست، بلاکشان کنید» به آواتارشناسی و بیوشناسی بانوان در فضای مجازی، شیرین حسن‌نژاد با «خوشگلی دردسر دارد» که جستاری است بر چگونگی، چراهایی و کجاهایی خوشگلی، فاطمه فهیمی با «ای دخترِ یا همسرِ یا مادرِ تاریخ‌ساز» و پرداختن به تنی چند از زنانی که دنیا را عوض کرده‌اند، شیدا اعتماد در «داش اولاسان، آنا اولمویاسان» که تاملی است شخصی در مورد مادر و مریم فردی با «وقتی مامان گفت می‌خواهد اینفلوئنسر باشد» که روایت است از تلاش یک مادر برای سلبریتی‌گری از طریق فجازی، درباره زن و آن‌چه بوده، هست، آن‌چه نیست و آن‌چه با آن مواجه است نوشته‌اند. پرونده با مجموعه‌ای از عکس‌های طیبه دالایی و شرح‌هایی از زینب صمدی به پایان می‌رسد که چهره‌ها و نمایندگانی از جامعه زنان را روایت می‌کنند.

در بخش نیمخط هم، چهار یادداشت از نفیسه رحمانی می‌خوانید؛ «آسمانِ یک‌رنگِ زن بودن» که روایتی‌ است از بدبختی‌ها و خوشبختی‌هایی که یک زنِ ایرانی در طول زندگی‌اش می‌کشد، «باور کنید زنِ ایرانی یک چیزهایی می‌پوشیده» که تاریخچه حجاب را از زمان هخامنشیان تا امروز را بررسی می‌کند، «اسب را گم کرده‌ایم، پی نعلش می‌گردیم» که به واکاوی فمینیسم پرداخته و «برای رضای خدا هم که شده زن باشیم، نه عروسک فرنگی» که زنان نامدارِ دیروز را در کنار نمونه‌های مشابه امروزی معرفی می‌کند.
 
تهرانشهر این شماره «سه‌نقطه»، در مبدأ با یادداشت «جای دنجی برای زندگی و رفاقت و عاشقی» از سعید مروتی در مورد شهرک شهرداری آغاز می‌شود، در تهران مرکز مریم حسن‌نژاد با «موبایل نبود، ناخن‌کار بود» از زنان در شهر و موقعیت‌های شهری نوشته است. ابراهیم افشار در «شهری که دوست می‌داشتم» با «قتل فجیع روزنامه‌فروش در میدان سپه» داستانی از تهران قدیم را روایت کرده است و محمدحسین افخمی هرچند در این مطلب هم هنوز پرسش علت نامگذاری خیابان جردن را بی پاسخ گذاشته اما با «خانم روباه شگفت‌انگیز» قسمت «داستان یک شهر» را در این شماره ادامه داده است.
  
هفدهمین شماره ماهنامه «سه‌نقطه» با مدیرمسئولی امید مهدی‌نژاد، سردبیری مرتضی کاردر و مدیریت هنری محمد صمدی در ۲۱۶ صفحه  و با قیمت ۴۰ هزار تومان عرضه شده است.

انتهای پیام

نشستی برای استارت‌آپ‌های حوزه کتاب

به گزارش ایسنا، این نشست به مناسبت بیست‌وهشتمین «هفته کتاب» در روز دوشنبه (۲۶ آبان‌ماه ۹۹) از ساعت ۱۵ تا ۱۷ با حضور ایوب دهقانکار، مدیرعامل مؤسسه خانه کتاب و ادبیات ایران، مهدی علیپورحافظی، استادیار دانشگاه علامه طباطبایی، بهروز رسولی، دکتری علم اطلاعات و دانش‌شناسی پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران و دکتر داریوش مطلبی (پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات) برگزار می‌شود.

علاقه‌مندان می‌توانند این نشست را به صورت آنلاین از آدرس https://www.skyroom.online/ch/ricac/startup با کلیک روی گزینه میهمان پیگیری کنند. 

انتهای پیام

سرودی درباره کتاب پس از ۲۰ سال بازخوانی می شود

جمشیدی درباره بازخوانی این سرود بر اساس یکی از اشعار فریدون مشیری از دفتر «آواز آن پرنده غمگین» (با تشبیه کتاب به دو بال پرنده) به ایسنا گفت: امسال امکان برگزاری نمایشگاه کتاب در هفته کتاب به علت شیوع کرونا وجود ندارد. در مراسم تشییع مرحوم محمدعلی کشاورز به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی پیشنهاد دادم که شاید بد نباشد در نبود نمایشگاه کتاب، هدیه‌ای به مردم داد. درواقع به ایشان پیشنهاد دادم سرودی را با موضوع کتاب که ۲۰ سال پیش، یعنی سال ۱۳۷۹ در زمان وزارت آقای مسجدجامعی در محل اجلاس سران اجرا کردیم را دوباره اجرا کنیم.

او ادامه داد: این سرود با شعری از فریدون مشیری و آهنگسازی و تنظیم کیوان ساکت ساخته شده است که در آن مقام گردانی ماهور فا به ماهور دو انجام شده است. اکنون به عنوان عضوی از کمپین مشارکت هنرمندان در کرونا (مُشاهنر) و با همکاری بنیاد رودکی و سایت و تلویزیون آسیانیوز این سرود را جمعه، ۳۰ آبان اجرا می‌کنیم.

بیست و هشتمین دوره هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران از ۲۴ تا ۳۰ آبان ماه ۱۳۹۹ با شعار «دانایی؛ مانایی» برگزار می‌شود.

انتهای پیام

رقابت «گورکن» در دو جشنواره انگلیسی

به گزارش ایسنا، «گورکن» به کارگردانی کاظم ملایی و به تهیه‌کنندگی سینا سعیدیان، در ادامه حضور جهانی خود این بار در بخش‌های اصلی نهمین جشنواره فیلم وینچستر انگلستان و همچنین هفتمین جشنواره فیلم داربی انگلستان به نمایش درخواهد آمد.

نهمین جشنواره فیلم وینچستر که قرار بود بصورت حضوری از تاریخ 8 تا 16 نوامبر (16 تا 28 آبان) در شهر وینچستر انگلستان برگزار شود، به دلیل محدودیت‌های جدید دولت انگلستان زمان برگزاری آن به اردیبهشت‌ماه سال آینده موکول شده است، اما هفتمین دوره جشنواره فیلم داربی بصورت آنلاین از تاریخ 19 تا 23 نوامبر (29 آبان تا سوم آذر) در شهر داربی انگلستان برگزار خواهد شد.

این فیلم  روایت زنی به‌نام سوده شریف زادگان با بازی ویشکا آسایش است که درست قبل از ازدواج مجددش دچار یک چالش سخت در زندگی شخصی‌اش می‌شود.

عوامل اصلی فیلم «گورکن» عبارتند از: مدیر فیلم‌برداری: مجید گرجیان / دستیار اول کارگردان و برنامه‌ریز: آلاله هاشمی / تدوین: بابک قائم / طراحی و ترکیب صدا: حسین ابوالصدق / موسیقی: مهدی پناهی / طراح چهره‌پردازی: محمود دهقانی / مدیر صدابرداری: محمد کیان ارثی / طراح صحنه: منیر رضی‌زاده / طراح لباس: ندا نصر / مدیر تولید: حامد آزادی / عنوان‌بندی و جلوه‌های بصری: امیر مهران / جلوه‌های ویژه میدانی: ایمان کرمیان / دستیار اول فیلمبردار: داریوش رجایی / منشی صحنه: مهشید صادقی / عکاس: یوسف عبدالرضایی و فاطمه تقوی / روابط عمومی: فاطمه رستمی / بازیگران: ویشکا آسایش، حسن معجونی، مهراوه شریفی‌نیا، بهنوش بختیاری، رضا بهبودی، مهدی حسینی‌نیا، سیاوش چراغی‌پور، محمود نظرعلیان، حمیدرضا محمدی، محمدامین اسدی، یدالله شادمانی، ندا دهشیری و گوهر خیراندیش.

انتهای پیام

نمایش «شطرنج باد» در جشنواره فیلم پارسی

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی جشنواره جهانی فیلم پارسی، امین پلنگی دبیر این دوره از جشنواره درباره برنامه‌های مراسم افتتاحیه و اختتامیه گفت: مانند هر سال مراسم افتتاحیه و اختتامیه را برگزار خواهیم کرد. پنجشنبه ۱۳ آذرماه جشنواره با حضور نماینده وزارت فرهنگ و هنر ایالت «نیوساوت ولز» به طور رسمی آغاز می‌شود و فیلم «پسر، مادر» (مهناز محمدی) در پایان افتتاحیه روی پرده می‌رود.

وی ادامه داد: در مراسم اختتامیه که یکشنبه ۱۶ آذرماه برگزار می‌شود، داوران جشنواره برندگان تندیس «غزال طلایی» را در بخش فیلم بلند و کوتاه معرفی می‌کنند. نسخه بازسازی شده فیلم «شطرنج باد» هم در پایان این مراسم روی پرده می‌رود. «شطرنج باد» از فیلم‌های شاخص تاریخ سینمای ایران است که در طی زمان، دوباره کشف شده و تماشای آن برای مخاطبان این جشنواره جذاب است.

نهمین جشنواره جهانی فیلم پارسی از ۱۳ تا ۱۶ آذرماه در سیدنی برگزار می‌شود.

انتهای پیام

برگزاری کنگره تکریم مدافعان حرم سه استان شمالی

به گزارش ایسنا، سرهنگ سیاوش مسلمی فرمانده سپاه کربلا  درباره کنگره تکریم از مدافعان حرم سه استان شمالی به میزبانی مازندران توضیح داد: این کنگره قرار است روز ۲۷  آذرماه در مازندران برگزار شود. این برنامه پیش‌کنگره بین‌المللی سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی خواهد بود که قرار است در تهران برگزار شود.

او اظهار کرد: استان مازندران بیشترین شهید مدافع حرم را در سه استان شمالی دارد، بنابراین کنگره تکریم مدافعان حرم سه استان شمالی باید به بهترین شکل اجرا شود. قرار است در روزهای آتی جلساتی هم با استانداری برای بهتر برگزار کردن این برنامه داشته باشیم.

انتهای پیام

ضرورت برپایی «یادمان باستان‌شناس» در شوش

عباس امام در گفت‌وگو با ایسنا اظهار کرد: کوشش‌های طاقت‌فرسای باستان‌شناسان بود که باعث شد این مکان اندک‌اندک از روستایی کوچک و محقر به شهری با آوازه جهانی تبدیل شود و نه تنها باعث افتخار خوزستان بلکه مایه سربلندی تمامی ایرانیان شود.

وی ادامه داد: باستان‌شناسان غربی و ایرانی در یک بازه زمانی حدودا ۱۵۰ ساله (از نیمه دوم قرن نوزدهم میلادی) شکوه دیرینگی فرهنگ و تمدن این خطه را کشف و در معرض دید همگان قرار دادند و ادامه این گونه تلاش‌ها باعث رونق زندگی شهری، پویایی اقتصادی و ارتقای سطح فرهنگی ـ اجتماعی شهر شوش شد.

مترجم «سفرنامه پژوهشی سرهنگ لافتوس، نخستین کاوشگر شوش» گفت: اکنون که شوش به عنوان مقصد گردشگری مهم کشور نیازمند تحرک بیشتری در زمینه جذب هر چه بیشتر گردشگر و ایجاد تحول و تحرک اقتصادی ـ اجتماعی شهری است، پیشنهاد می‌شود برای پاسداشت تلاش‌های ده‌ها باستان‌شناس که عمر خود را در شوش سپری کرده‌اند با اختصاص فضایی با عنوان «یادمان باستان شناس» در مرکز شهر و کنار موزه و تپه‌های باستانی ستون‌هایی شکیل و چشم‌نواز برای نصب سردیس باستان‌شناسانی مانند ویلیام کنت لافتوس، مارسل و جین دیالافوآ، ژاک دمورگان، رولاند دو مکنم، رومن گیرشمن، ژان پرو، الیزابت کارتر، زنده‌یاد  دکتر عزت‌الله نگهبان، استاد میرعابدین کابلی، استاد مهدی رهبر، استاد محمود کردوانی و استاد اسماعیل یغمایی برپا شود تا ان‌شاءالله به زیباسازی محیط شهر شوش و جذب هرچه بیشتر گردشگر نیز کمک شود.

انتهای پیام

دلقک دربار نیستیم!

مرتضا جلیلی دوست از کارگردان‌های جوان تئاتر است که سال گذشته نمایش «دریم لند» را در چند نوبت اجرا کرد و هر بار با استقبال تماشاگران رو به رو شد. او بهمن سال گذشته دور تازه‌ای از اجراهای این نمایش را به صحنه برده بود که با تعطیلی تئاتر مواجه شد.

بعد از چند ماه وقفه و مدتی سردرگمی، با شروع فعالیت سالن‌های تئاتر تصمیم داشت از 18 مهر ماه بار دیگر این نمایش را روی صحنه بیاورد که باز هم گرفتار تعطیلی تئاتر و سینما شد.

حالا که ابلاغیه تازه‌ای برای بازگشایی سالن های تئاتر منتشر شده، او با انتقاد از موارد مطرح شده در این ابلاغیه می‌گوید ما تئاتری‌ها که دلقک دربار نیستیم که در هر زمان و مکانی بتوانیم اجرا کنیم!

این کارگردان جوان به ایسنا می‌گوید: اسفند سال گذشته در حالیکه هنوز بخشی از اجراهای ما باقی مانده بود، با تعطیلی تئاتر رو به رو شدیم. بعد از مدتی بلاتکلیفی، با شروع دوباره اجراها، با سالنی دیگر رایزنی کردیم و دوباره تمرین‌های‌مان را از سر گرفتیم و دو ماه تمرین کردیم ولی در آستانه اجرا ی‌مان باز هم تئاتر تعطیل شد و مثل برخی گروه های دیگر این بلا دوباره بر سر ما نازل شد.

او اضافه می‌کند: حالا هم حتی اگر بخواهم با این شرایط، نمایشم را اجرا کنم، نمی‌توانم چون در این چند ماه تعطیلی تئاتر، بازیگران نمایش من مشغول کارهای اداری شدند چراکه هیچ راهی برای امرار معاش نداشتند و حالا در تمام ساعت‌های اداری سر کار هستند. بنابراین نمی‌توانیم نمایش‌مان را طوری روی صحنه ببریم که اجرایش تا قبل از ساعت 6 عصر  به پایان برسد.

جلیلی دوست تاکید می‌کند: با تعطیلی تئاتر در شرایط فعلی مشکلی نداریم اما به این شرط که عمومی باشد نه اینکه فقط سینما و تئاتر را شامل شود.

او یادآوری می کند: از 13 مهر ماه که تئاتر و سینما دوباره تعطیل شد، عملا همه فعالیت‌ها ادامه داشت و آمار مبتلایان هر روز بالاتر رفت بنابراین اگر قرار باشد به طور مثال تمام فعالیت‌ها  برای مدت معینی تعطیلی شود، با جان و دل می‌پذیریم اما وقتی جریان عادی زندگی ادامه دارد و فقط سینما و تئاتر تعطیل می‌شوند، طبیعتا نه تنها آمار مبتلایان به کرونا پایین نمی‌آید بلکه فقط دست اندرکاران این دو شاخه ضربه می‌خورند.

جلیلی دوست با اشاره به موارد مندرج در ابلاغیه جدید وزارت ارشاد مبنی بر اینکه فعالیت سالن‌های سینما و تئاتر تا قبل از ساعت 18 بلامانع است، می‌گوید: ابلاغیه جدید یعنی قرار است تئاتر از بین برود چون تئاتر بدون تماشاگر بی‌معناست. مخاطبی که عادت کرده بعد از ساعت 6 و 7 عصر به تماشای تئاتر بیاید، در ساعت‌های اداری، چنین کاری نمی‌کند.

این کارگردان جوان  اضافه می‌کند: بعد از بازگشایی تئاتر در چند ماه گذشته، مخاطبانی بودند که در این وضعیت هم به تماشای تئاتر می‌آمدند و این نشان می‌دهد که هم تئاتر جزیی از زندگی آنان شده و هم به معنای این است که آنها شغل و منبع درآمدی داشته‌اند که توانسته‌اند بلیت بخرند ولی همین تماشاگران در ساعت‌های اداری، در مشاغل خود حضور دارند و نمی‌توانند به تماشای تئاتر بیایند. بنابراین خیلی بعید است که سالن‌ها قبل از ساعت 6 عصر مخاطب داشته باشند. بخصوص که در این مدت دانشگاه‌ها هم غیرحضوری شده‌اند و حتی مخاطب دانشجو هم نخواهیم داشت.

مرتضا جلیلی دوست در پایان می گوید: بعید به نظر می‌رسد که بتوان فعالیت دیگر اصناف را بعد از ساعت 18 کنترل کرد و فقط تئاتر و سینما برای چندمین بار قربانی می‌شوند.

انتهای پیام

بررسی «شیوه‌های تربیتی شمس تبریزی»

به گزارش ایسنا، چهلمین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ شمس تبریزی در روز چهارشنبه (۲۱ آبان‌ماه) ساعت ۱۱ صبح با سخنرانی ایرج شهبازی به صورت مجازی پخش خواهد شد.

علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به صفحه‌ اینستاگرام مرکز فرهنگی شهر کتاب به نشانی  Instagram/bookcitycc این درس‌گفتار را به صورت زنده مشاهده کنند.

در خبر برگزاری این نشست عنوان شده: در این درس‌گفتار علمی تلاش می‌شود اولاً مبانی انسان‌شناختی و معرفت‌شناختی شمس بررسی و سپس درباره‌ شیوه‌های تربیتی او سخن گفته شود و سخنان متنوع و عمیق او در این زمینه طبقه‌بندی و تحلیل می‌شود. طبیعی است که ما، به عنوان انسان‌هایی امروزی، نمی‌توانیم با همه‌ شیوه‌های تربیتی شمس موافق باشیم؛ بنابراین بخشی از سخن به نقد نظرات شمس اختصاص خواهد داشت و فی‌المثل نظر شمس درباره‌ «تنبیه بدنی دانش‌آموز» بررسی و نقد خواهد شد.

انتهای پیام